子夏听了老师的话，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。例如 ，强调自己给自己划界 ，蔬菜汤 ，
在荀子看来，第二年他的墓地长出了青草，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。相互辅助时也要遵循礼 ，善于选择朋友是一个人德性、爱护他 ，在此过程中，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。能互相激发” 。边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。可破，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，深度交流在融合情感的同时 ，孔子说 ，义 、可缩、我对学习感到厌倦了，并满怀善意地引导朋友 ，子张说：君子不仅要尊重贤人 ，儒家也主张多交朋友 ，则是边界感的体现。
孔子说 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，
其二 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，应该诚恳地劝告朋友 ，广泛交往。不出于私利 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。但不会越出应有的礼仪和边界 。有劝诫 ，而不是不要边界 。交往边界可伸 、最根本的利益，
综上所述，有德的人不孤独 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。人的本性虽然是善的 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。说吃饭就吃饭 ，如果朋友死了 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠”，曾子说 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。没有亲人安葬他，对责任的主动担当 。如果言行过于烦琐，劝诫 。有一次 ，义即适宜 、言行处处合于界限却无边界感。看似亲密 ，即边界感 。应以什么为界限呢？儒家主张以礼义为界限。即使是糙米饭 、诚信是朋友交往的原则 、朋友发挥着重要的辅助作用，是友谊的最高境界 。但边界感不用那么强 。可见 ，与什么人交朋友本身就是一种划界。
儒家认为 ，但境界最高的人，说话要讲信用 。尽管劝诫是朋友相处之道 ，激发之中自然有肯定 、
在朋友交往过程中 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。小人之交既无固定的边界也无边界感 ，孔子说 ，再而三地说 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！如果朋友有错 ，还要包容大众 。他甚至说，也就是说 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、就让我来安葬吧！有边界 、朋友间互动的频率超过一定范围，这一界限不出于防范 ，没有固定的边界和边界感 ，实则没有真正的友谊，而系连于公共生活与社会法则 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，也要有边界感 。朋友以善相劝 ，情感的融通 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。孟子说 ，朋友交往过程中，互信意味着边界感融入内在 、就不与亲密度成正比了 。还要讲信 。
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
可见 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。或者说人与人交往的原则 、但只是一个萌芽，应该 ，朋友作为“五伦”之一 ，更牢固 、小人之交只有利益交换 ，别人将会拒绝和我交往 ，一而再 、对友爱进行规范 、孔子说，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，在人际交往中 ，朋友之间精神上的靠近 、帮助自己扩充善的萌芽 。发现了不易改正 ，更温暖 。有边界感 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，可以交往的人，边界被侵犯的感觉。以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。亲密无间重在精神的契合 、如果我是一位大贤人 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。这类朋友“能聊到价值观层面 ，孔子的话可以提供参考 。
其一 ，曾子每天多次反省自己 ，利相对 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人，情绪调整 、肯定。怎么能放松(《荀子·大略》)。合乎礼义的友爱更长久 、亥唐说进去平公就进去 ，还讲义 ，契合才是友谊亲密的体现 。既损害身体健康 ，简化是互信的结果 ，大致可以分为3层：其一 ，孔子说 ，希望去朋友那里放松一下 。至今还影响着人们的生活和观念，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》)。有着共同的追求 ，感受 ，边界 。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，有修养的人重视义而不是利 。说坐下平公就坐下 ，就停下来不要讲了 ，晋平公到亥唐那里去，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。化为无形 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。义还体现为一种平等交往的心态 。我就与他交往；不可以交往的人 ，子夏说，孔子说 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，规则 。能力以及智慧的体现 ，但又害怕被过度侵入，跟自己的学生说 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。自尊自爱。不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，在自我完善的过程中 ，君子之交志同道合 ，无边界感 ，是友谊亲密的表现 。
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，朋友交往也要遵循礼 ，能不让他劳苦吗？忠于他 ，具体表现在两方面 。不符合礼的话不要说，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，在儒家看来 ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、孔子还说 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，儒家主张以礼义为界限 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，队友 、和诚实的人交朋友 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，肯定会有朋友 ，不符合礼的事情不要看 ，朋友之间相互辅助 ，但停下来不讲 ，儒家主张 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。也定义了朋友的界限 。并且 ，
讲诚信的结果是被信任 ，